天真的藍星人

關於部落格
一切都是為了「愛」!
  • 49791

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

什麼才是政策買票?(II)─「楚弓楚得」

楚弓楚得的故事散見於幾個篇章,如孔子家話、呂氏春秋,隨著版本的演進,從一開始形容楚王的胸襟廣闊、到後來的孔子的泛道德訓示,最後則引伸為老莊思想,尤有甚者,還有佛教無我、生滅思想參入。

原文如下:

《孔子家語》:『楚共王出遊,亡其「烏號」之弓。左右請求之。王曰,止,楚人失弓,楚人得之,又何求焉。孔子聞之,曰,惜乎其不大也,宜曰「人遺弓,人得之」而已,何必楚也。』
《呂氏春秋》‧〈貴公〉:荊人有遺弓者,而不肯索,曰:『荊人遺之,荊人得之,又何索焉?』孔子聞之曰:『去其「荊」而可矣。』老聃聞之曰:『去其「人」而可矣。』故老聃則至公矣。不過本文不是哲學討論,基本上楚弓楚得這個例子到後面又變成中國人最喜歡的道德說教,更不用談老子最後的精神勝利法了,那不是討論公共政策辯論的基礎,公共政策辯論的根本是:
資源是有限的
如何進行分配才能達到滿意而非完全理性的公平
越多元參與者進行討論,所能顧及的面向就越完整
政策的合法化及代

在上一篇是以負面例子來說明什麼叫政策買票相對的,最少符合什麼樣的要件才是政策買票,而楚弓楚得的例子,正好可以拿來做為非政策買票的其中一個要件─施政公平性及反射利益的最佳材料之佐證。
相簿設定
標籤設定
相簿狀態